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【转载】太极拳学习知识 (续 5)  

2015-04-19 19:38:11|  分类: 体育健身太极拳 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         一、为什么要讲“上下相随”“内外相和”

         为什么要讲“上下相随”“内外相和。”?太极拳很重视全身的协调性、完整性,即拳谱上要求的“一动无有不动”;“上下相随”与“内外相合”就是为了这一目的而提出的口诀。

       在学拳架子的时候,一手一式都应首先做到上下相随。不是上面手在动,下面脚也在动,就上下相随。而是舟一式手脚都应同时开始动,也要求同时到达每一式的终点。此外,如转腰、沉气、开档、弓步等等,都应在此瞬间配合得恰到好处。粗看容易,但是因为太极拳要求细致精确,真正做到就相当困一难了。

       未得真传或者粗心的习练者,每次变换脚步时,弓步完成后,手上的劲力还不能到达,或者开档不足,这就是未能做到上下相随,也就是不完整。像这样练下去,就不会取得技击功夫上的成果,到推手时,必然化劲化不好,发劲也发不出来。

        至干内外相合,要在一趟拳架已学完、上下相随已T本上做到之后,再来留意。大体说来,就是从身体的正中线开始,用思想引导,依先后次序运动各关节。做到节节贯串,动作内收、蓄劲时,要将心意都随之收回至极小:动作外开,沉气发劲时,心意也要与之收回至极小;动作外开,沉气发劲时,心意也要与之相随外开至于无穷大。手、脚、身的运动,要有带动周围的空气至若干距离之意想。

       “上下相随,内外相合”也是在长期习练太极拳的过程中逐渐领会到的,所以初学者还是应该从松柔处下功夫。

        二、如何做到真正的气沉丹田

       气沉丹田是太极拳的必具备的基础功夫。如何做到——真正的气沉丹田?

       1、找出和获得踩劲:

        两脚从预备式开始到拳架演练结束,都要保持两脚使劲下踩,以达到脚下生根,通过了脚下踩获得周身的整体力量。您可以仔细体会,两脚一踩全身马上放松,四肢立刻有劲。

        2、气归丹田:

        在两脚下踩获得踩劲的基础上,全身重量下沉到两脚至地球,从而做到真正的松沉,然后用意领气通过两腿回到丹田,使丹田充实,蓄力待发。从而真正地做到空胸实腹。

        3、路线:

        气沉丹田路线为全身力量通过两脚下踩获得踩劲,达到脚下生根,下盘稳固。然后在松沉的基础上气劲上行归于丹田,使丹田达到实腹、进而可以丹田鼓荡运劲打拳。全身松沉——两脚下踩——气劲丹田——运劲打拳。

       4、纠错:

       气沉丹田绝不是直接气到达丹田,一定要先通过两脚再气沉丹田!

         三、初学太极拳如何掌握学习进度

         由于学习太极拳的人,在年龄、体质、学习的方法和方式各有不同,虽然,同时学习一种套路动作,学会的时间、达到的技术水平也往往有较大差别。青年人和有一定体育运动基础的人,学习进度就能快些,效果也会好些,老年人,体弱多病的就要学的慢些。因此,对不同类型的人学习的进度和达到的标准就应区别对待。究竟用多少时间学会为最合适,太极拳视频网结合:怎样学习太极拳做了下面的太极拳学习表格。就要从有利于工作、学习、身体出发,结合各种实际情况合理安排,灵活掌握。现将一般的学习进度列表如下,供初学太极拳者参考。

 

阶段

重点 学习的主要内容 要求 时间(每日一小时)
1 打基础 太极拳三项基本功的动作 学会三项基本功的动作;初步掌握太极拳的手法、眼法、身法、步法要领。 1-2周
2 搭架子 简化太极拳的套路动作 能连续完成简化太极拳的动作;姿势基本正确。 3-6周
3 练劲力 意识、呼吸、动的结合方法和劲力的运用 劲力完整,刚柔相济,内外结合,形神合一。 通过不断地锻炼,加深理解

       学太极拳时,如果没有教师辅导,只是一个人或是几个人组织在一起,参照上表的内容、要求和后面的图解动作进行练习或互教互学。虽然太极拳视频网觉得学习的困难、较大,进度可能慢些,但只要有决心和毅力,是能够学会的。

        四、太极拳习练要领

        太极拳的特点、要领及对身体各部位姿势的要求
  
  (一)、特点
  
  太极拳的特点,归纳起来有下列几点:
  
  1、轻松柔和:太极拳的架式比较平稳舒展,动作要求不僵不拘,没有忽起忽落的明显变化和激烈的跳跃动作。
  
  2、连贯均匀:整套太极拳的动作,从“起势”到“收势”不论动作的虚实变化和姿势的过渡转换,都是紧密衔接,连贯一气的,看不出明显停顿的地方。
  
  3、圆活自然:太极拳的动作要求上肢动作处带上弧形,避免直来直往,通过弧形活动锻炼,有利于动作的圆活自然,体现出柔和的特点。
  
  4、协调完整:太极拳运动中,不论是整个套路,还是单个动作姿势,都要求上下相随,内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体,身体各部分之间要密切配合。打太极拳时,必须以腰为轴,手脚的许多动作都是由躯干来带动,并且互相呼应,不要上下脱节或此动彼不动,显得呆滞脱节和支离破碎。
  
  (二)、动作要领
  
  1、意识引导动作
  
  太极拳的全过程,要求用意识引导动作。一举一动均要用意不用力,先意动而后形动,这样才能做到“意想气到”,气到劲到,动作才能沉着,久练之后才能收敛入骨,达到“行气”最深入的功夫。
  
  练太极拳时,好象在做“意识体操”,要始终着重用意,肢体动作只不过是意的外部表现。练太极拳时要“以气运身”。在意气方面,太极拳和静功(坐功,站功和卧功)是相同的,都着重于练意和练气。但太极拳是在行动中练(动中求静),所以名之为意气运动;而静功则无外动,单独求静。因此,两者不能混淆。
  
  2、松而不懈,不用拙力
  
  练拳时要求身体各个部位末做到最大限度的放松,动作时避免使用拙力和僵劲,但放松并非全身松懈疲怠。
  
  太极拳姿势要求上体正直安舒,不要前俯后仰或左右偏斜。它所用的力,是维持姿势的正确稳定而自然的力,有人称它为规矩的力,也有人称它有“劲”
  
  3、上下相随,周身协调
  
  太极拳的动作既要一动全动,那么在运动路线上就不能单纯地左右平旋,也不能专在上下、前后做弯曲动作,而必须将腰脊联合起来,使运动的路线形成一条既是左右,又是上下、前后的空间曲线,以建立一动全动的基础。初学太极拳的人,最好先通过单式练习(如单练“起势”、“云手”等)以求得躯干与四肢动作的协调,同时也要练习步法(如站虚步、弓步以及转移重心、变换步法等),以锻炼下肢的支撑力量和熟练地掌握步法要领。
  
  4、虚实分清、重心稳定
  
  初步了解了太极拳的姿势动作要领后,注意动作的虚实和身体重心问题。在锻炼中也要注意身法和手法的运用,由虚到实,或由实到虚,既要分明,又要连贯不停,做到势断意不断,一气呵成。
  
  5、呼吸自然
  
  练太极拳要求呼吸自然,不要因为连动而引起呼吸急促,因此动作宜轻松柔和,身体要始终保持缓和协调,尽量增加呼吸的深度。
  
  三、对身体各部位姿势的要求
  
  太极拳运动不同于气功动功的修练,其对身体各部位有特殊要求。
  
  1、头部
  
  练习太极拳时,应“头顶悬”,“虚领顶劲”或“提顶”“吊顶”。这些说法都是要求练者要头向上顶,避免左右偏头和自由摇晃。
  
  2、躯干部
  
  (1)胸背:太极拳要求练者要“含胸拔背”或者“含蓄在胸,运动在两肩”,即要求练者在锻炼时要将背部肌肉随两臂伸展动作,尽量地舒展开,同时胸部肌肉要自然松驰,不可使其紧张,从而做到胸含而背拔。
  
  (2)腰脊:如果腰部力量中断或者在身体转动中起不了中轴作用,就不可能做到周身完整一气。腰腹不可用力前挺,以免影响转换时的灵活性。
  
  (3)臀部:练太极拳时要求“垂臀”(或称敛臀),要注意臀部自然下垂,不要左右扭动。在松腰,正脊的要求下,臀部肌肉要有意识地收敛,以维持躯干的正直。

        五、揭示太极拳"用意不用力"的真谛

         “用意不用力”,这句太极拳的至理名言不知引起了多少人多长时间的讨论,有说不可能不用力的;有说不用那么多力,多用思想少用力.实际这些说法对这句话的理解都不充分。

       其实,这句话是出自太极拳体用歌:“用意不用力,转腰把身翻,根在脚上升,腿腰认的端,劲由脊中发,膀臂到指尖,伸筋与拔骨,坐腕展指端,手指觉微涨,气到体自显。此全是心意,莫当拙力言。”由此可见,这段话明确说明了太极拳用的不是普通意义的力。

       此外,杨澄浦先生曾说:“发人要用太极劲儿把人发出去,人家才心服口服。”太极拳论亦言:斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快矣。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而后有也。察四两拨千斤之句,显非力胜,观耄耋御众之形,快何能为。汪永泉的弟子刘金印也曾描述:汪老师在北京日坛公园,坐在藤椅上,来访者在他面前站定骑马蹲裆式,他只用一只手的食,中指在对方臂上点弹一下,对方就被击横跨两步。

        由此可知,太极拳用的不是我们一般思维概念里的肌肉收缩之力,用的是内功。所以才有用意不用力之说。强调用力乃外家之长,而当今出现太多以外家之论嫁接于太极体用之嫌,太极内功之没落久矣!当然这其中有秘传的原因,但是亦有太多不明真意之人被一些江湖骗子蒙蔽的原因,所以在这里不揣所知,一探太极“用意不用力”之真谛。

        用意不用力,很多人对其中的”不用力”表示质疑:认为打拳不可能不用力,并辩解说:比如把手举起来,难道不用力能举起来吗?好!这个反问问到点子上了!这肯定会令很多人一时语塞。没错!平时我们生活中很多的动作都是在用力的,一举手一投足,无一不在用力。但是在太极拳中就不一样了,被人反问到的人肯定是不知道人的神志意识是有分先天元神和后天识神的。(道家学说有详细说明,在此不阐述)平时我们在生活中一直运用的就是后天识神,所有的动作都由后天识神控制,使肌肉筋腱进行收缩而产生力量。

        识神属于后天。环境,工作压力及情绪欲望的变化对其影响都极为容易。因此,人们某些肌肉就很不自觉地就处于紧张的状态了,日积月累,气血就不通畅了,进而出现病态或疼痛感了。

        大家知道为什么太极拳那么强调“松”么?杨师也有说:“如真能松净,余皆末事矣!” 因为只有做到“松”才能做到后天识神退位,先天元神就位。太极拳之训练要诀是:以心行气,以气运身。此句中的心即:以一念代万念,而且意念勿过重,过重则又落后天矣。一切的焦急,贪功等意念都属后天识神,这就是为什么很多练习者不能放松的主要原因了。当能放松后,才能以气运身,其实 “运动”一词的实际应解释为:由内气之运转,而才有形之动也!    

       略举生活一简单物件:平时商场剪彩庆祝之气拱门及气柱,即是由内气之灌满,才有我们所见的拱形,且灌气之过程,也即其形之动感过程。所以太极拳之举手非用力举起,乃气运形动也!

        讲到气,在这里阐述一下。中国古人实在是太“吝啬”,仅用一个“气”字包含太多东西,这也不免让后人望文生义,见字解字了。其实,“气”字不能简单解释为现今科学所发现的“空气”的。“气”字跟道德经中说的“道”一样,老子说:“吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”所以,气字的真正内涵应该是:中国上古得道之人对待一些常人不了解,看不见的,而他们又能感知到这些的东西,不知用什么恰当的文字来描述,那就只好勉强用一个气字来描述了。

       那之前看不见的空气,热量,电磁波等等都是属于古人“气”字的范畴的,但是现在都被科学家发现了,所以这些东西就不属于它的范畴了。而当今还不能被科学家所认识的:中医之经络、人体之先天之气、道家说的先天元神、老子说的道、人体的特异功能等等,均属于古人“气”字的范畴。

        所以,太极的以气运身,不是以空气运身,乃是在松的状态下,以解除了身体肌肉拙力束缚的先天内无(底下有四点水)运转下而达至身动的效果的。

        当然,初学者是不可能做到“用意不用力”的。因为太极拳跟气功一样,非常讲究筑基功,此乃重中之重。气功是道家采气炼丹之法,它有三层境界:练精化气,练气化神,练神还虚。太极拳亦然。

       太极内功之气从何来?由精而来。精乃先天之精与后天水谷之精的合称。人体先天之精存于下焦肾府,是人赖以生存的关键,乃先天元气之精华。易经首卦“乾”卦初九爻辞曰:潜龙勿用!潜龙即先天之精,亦所谓之“人活一口气”是也。

      可惜,今之人如《内经》中岐伯所言:今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。    

       大家可以对照自己或者观察一下旁人,自己的生活习惯是否如古人所言“欲竭其精”了,古代人的生理标准是如何衡量的?《内经。天年篇》曰:六十岁,心气始衰,苦忧悲,血气懈堕,故好卧。从易经言,一个甲子六十年结束后,人体开始进入了61~66岁的“恒”卦时期,此阶段开始身体为了生存的需要,**动用了最下面初爻的精(潜龙)部分,由阳爻变为阴爻。至此肾精已开始虚弱,故人腿脚开始不灵了。人一生的身体姿态是:躺,跑,走,坐,躺,僵。这些就是古人体检的标准,而如今有多少三四十岁的壮年之人已经腿脚不灵,爱好卧着了。这种体检方法不可说不贴切乎?

       而练太极之人腿脚都是有力的,美国某机构曾就练跑步和练太极之后还摔断腿之老人家统计数据进行对比,发现练太极实在太有利了,所以美国大力推崇太极拳,节省了大量的医疗资源。

       太极拳练法分虚实,全身之重担只许放在一只脚上,尾闾与夹脊得中,与顶头悬之要求形成中定之势。中定有什么好处呢?有郑子之四十年太极心得为证:“吞天之气,接地之力,寿人以柔。”解释之:在人体气乃率血而行,气旺则血旺,天富有大气,多取之而不为贪也。得天之气,则位于上之巅顶之泥丸宫一穴,可增长其灵气。力在人体有大用,地贵有载力,倘能接其毫厘,则为用也无穷矣。接地之力,则足底心之涌泉要穴,可增长其根力。

       再有,道德经云:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”

       还有,内经黄帝曰:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”

        所以,有人说句玩笑话:其实修炼之人乃天地间之一小偷也!内功太极拳之第一步功法是“以身变手”,即练筑基腰功。通过练腰肌上部两个肾脏外边的两块肌肉,强化肾脏机能,使后天之精滋养先天之精,开发先天之潜能。筑基成功后才能精满化气,才能进入“以气变手”和“以意变手”的阶段。

       总而言之,“用意不用力”的确很好的描述了太极拳使用的本质,因为它用的是现今科学无法解释的“内功”,也即是使用老子说的“无”。经云:天下之至柔,驰骋天下之至坚。(天下最为柔弱的,在天下最为坚固的东西中间纵横驰骋。)如:看不见的电磁,热量能在金属中来去自如,甚至能把无比坚硬的金属熔化成液体或随意切割,无它,此即“无”之强大也。外家拳只能用力断你之胳膊或骨头,不致命殒;而内家拳之内功却能穿越身体,并震伤内脏致命,而外面丝毫无损矣。“用意不用力”此句深刻,望拳友细玩之。

        六、练太极拳怎样达到“松静”的地步

         练太极拳怎样达到“松静”的地步?所谓“松静”,是指“内无思想之患、外无干扰之忧”。中国医学理论说:“心藏神”,“心老君主之富,神明出焉。”“心”是指人的中枢神经系统,指大脑皮层而言,练太极拳要求“松静”,就是要人在练拳时把所有与走架无关的思想杂念暂时抛开,安下心来,保持安静的心境,使大脑皮层处于积极休息状态,并有利于专心一意,以“心为令”去练拳。

        要做到松静。首先必须要松得彻底,松得干净。太极拳要求的放松,是在尽可能少用力的情况下,通过意识的作用,来逐渐达到最大限度的柔软,是从轻走向松的。有人认为松多了就是懈,以致不敢去追求高度的松;有人认为太软了没有什么用处,抵挡不住大力的进攻。其实我们长期孜孜不倦的练习拳架,就是为了追求松柔,只有松得不够和松得不彻底、不均匀才是不足,不存在松过了头的问题。如果要在太极拳习练者中诊断拳病的话,导致太极拳水平不高或与人交乎失败的主要原因,就是习练者患的不松不柔的“僵硬病”。

        在松柔的基础上,求静得到的就是松静。松静绝对不是静止不动,它是太极拳习练者长期坚持练习的结果,它既包括了“神舒体静”的姿态,更涵盖了“静中触动动犹静”的意思。只要太极拳习练者在长期练习过程中,持之以恒地“默识揣摩”,必然能够达到松静的地步。

       

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